作者皇甫谧,幼名静,字士安,晚年自号玄晏先生。安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。生于东汉建安二十年(公元215年),卒于西晋太康三年(公元282年),活了68岁。《帝王世纪》是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书,所叙上起三皇,下迄汉魏。内容多采自经传图纬 及诸子杂书,载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事,分星野,考都邑,叙垦田,计户口,“ 宣圣之成典,复内史之遗则,远追绳契,附会恒滋,揆于载笔,足资多识”(清宋翔凤《帝王世纪集校序 》),有很高的史料价值。
《帝王世纪》:皇甫谧著,是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书,所叙上起三皇,下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书,载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事,分星野,考都邑,叙垦田,计户口,“宣圣之成典,复内史之遗则,远追绳契,附会恒滋,揆于载笔,足资多识”(清宋翔凤《帝王世纪集校序 》),有极高的史料价值。
现存的《帝王世纪》计有十卷,其中第一卷记天地开辟至三皇;第二卷记五帝;第三卷记夏;第四卷记殷 商;第五卷记周;第六卷记秦;第七卷记前汉(即西汉);第八卷记后汉(即东汉);第九卷记魏;第十卷记历代星野、垦田及户口。
它是继
司马迁《
史记》之后,第二个整理历代帝王世系的历史
书典,其在史学上的成就主要有以下几个方面:
第一,对
三皇五帝至曹魏数千年间的帝王世系作了较为详尽的考证和整理,把上古历史推到了“
三皇时代 ”,把中国历史起源提前了数千年。
《帝王世纪》之前的所有历史著作都没有对三皇五帝的世系作过系统研究和排列,司马迁《
史记》也只将
黄帝作为上古历史的开端,
皇甫谧第一次对黄帝以前帝王世系进行了研究,排出了三皇时期的帝王世系, 其次序是:太昊帝庖牺氏,亦称
伏羲氏、黄熊氏。凡女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏 、
赫胥氏、尊卢氏、
浑混氏、昊英氏、有巢氏、
朱襄氏、
葛天氏、
阴康氏、
无怀氏十五世,皆袭庖牺制度 ,故虽为皇而不自为一代;
炎帝神农氏,一号魁隗氏、
连山氏、列山氏,凡帝承、临、明、直、来、衰至
榆罔,也有八世;黄帝有熊氏,亦号
帝鸿氏、
归藏氏、轩辕氏。
因而,《帝王世纪》排列的五帝时期的帝王世系也与《
史记》有所不同,其次序是:少昊帝
青阳氏(又称金天氏)、颛顼帝高阳氏、喾帝高辛氏、尧帝陶唐氏、舜帝姚虞氏。同时,对“皇”“帝”“王”的内涵进行了简单概括和总结。他说:“天子,至尊之定名也。应神受命,为天所子,故谓之天子。故孔子曰: ‘天子之德,感天地,洞八方,是以功合神者称皇,德合天地称帝,仁义和者称王’”(《帝王世纪》, 以下引号内未注明出处的皆与此同)。虽有浓郁的“天命观”印记,但也客观反映氏族社会的政治状况, 表达了先民对人类远祖的顶礼崇拜,对研究史前史仍有一定的参考。
《帝王世纪》的开篇,还将
天地开辟划分了几个时期,云:“天地未分,谓之太易。元气始萌,谓之太初 。气形之始,谓之太始。形变有质,谓之太素。太素之前,幽清寂寞,不可为象。惟虚惟无,盖道之根。 道根既建,由无生有。太素质始萌,萌而未兆,谓之
庞洪,盖道之干。既育万物成体,于是刚柔始分,清浊始位。天成于外而体阳,故圆以动,盖道之实。质形已具,谓之太极”。描述了宇宙进化的缓慢过程, 具有朴素的唯物辩证法观念。具体内容
《帝王世纪》对夏至汉魏的历代帝王世系也作了较为详尽的介绍,其序列是:
夏:“自禹至桀,并数有穷,凡十九王,含四百三十二年。禹一、启二、
太康三、
仲康四、相五、羿六、 寒浞七、少康八、杼九、槐十、芒十一、泄十二、降十三、扃十四、厪十五、
孔甲十六、皋十七、发十八 、桀十九。”
周:“自克殷至秦灭周之岁,凡三十七王,八百六十七年”。世系王号是:武王、成王、康王、昭王、穆 王、恭王、懿王、
孝王、夷王、
厉王、
宣王、幽王、平王、桓王、庄王、釐王、惠王、襄王、顷王、匡王 、定王、简王、
灵王、景王、悼王、敬王、
贞定王、
元王、哀王、
思王、考王、威烈王、元安王、夷烈王 、显圣王、慎靓王、赧王。
秦:“自昭襄王灭周至
子婴,凡四王二帝,合四十九年。昭襄王一,孝文王二,庄襄王三,始皇帝四,胡 亥五,子婴六。”
前汉:“按前汉十二帝”,高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝、
昭帝、宣帝、元帝、成帝、
哀帝、平 帝。“自高祖元年至更始二年,凡得二百三十年”。
后汉:“按后汉十二帝:光武一、
明帝二、章帝三、和帝四、殇帝五、安帝六、顺帝七、冲帝八、质帝九 、桓帝十、灵帝十一、
献帝十二”。“自汉元至更始二年,凡二百一十二年。自居摄元年至更始二年,凡 十八年。自建武元年至延康元年,凡一百九十五年。汉前后诸废帝及王莽合三十一帝,四百二十六年。”
魏:“自皇初元年至禅晋之岁,凡五帝,四十五年。文帝一、明帝二、废帝齐王三、废帝高贵乡公四,元 帝五。”
第二,对
三皇至汉魏数千年间特别是
黄帝以前
上古时期的重大历史事件作了较为详尽的考证和记载,突破 了史前史的研究领域,保存了许多有价值的历史资料。
上古时代,黄帝以前人类活动的历史资料十分贫乏,不少学者和历史学家如韩非子、
庄子、
列子、管子、 孔子等都有过不少研究,但都没有获得较系统的研究成果,
司马迁虽作了《五帝本纪》,但对其中特别是 黄帝以前的重大政治、经济、军事、文化活动情况记载较少,而
皇甫谧知难而进,广采百纳,在史前领域 进行艰苦的探索,对
三皇五帝以及汉魏数千年间,一些重大历史事件作了大量的考证和记载。例如,云昊 帝
庖牺氏,生于“
成纪”,“都陈”。“为百王先”。“及牺牲以供
庖厨食天下”,“制嫁娶之礼”,“ 作瑟三十六弦。”“仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是造书契 以代结绳之数,画八卦以通神明之德”,“乃尝味百药而制九针”;
炎帝神农氏“生于裳
羊山”、“都陈 又徒鲁”,“作耒耜”,“尝别草木,令人食谷以代牺牲之命”,“始教天下耕种五谷而食之。”“重八 卦之数,究八八之体为六十四卦”,“退而修德,风沙之民自攻其君而归炎帝”等。并对这一时期的社会 政治状况进行了研究,他说:“孔子称古者三皇五帝设防而不犯,故无陷刑之民,是以或
结绳而治,或象 画而化。自
庖羲至于尧、舜,
神道设教,可谓至政无所用刑矣。夫三载考绩,黜陟幽明,善无微不著,恶 无隐不章,任自然以
诛赏,委群心以就制,故能造御乎无为,运道于
至和,百姓日用而不知,含德若自有 者也。《诗》云‘上天之载,
无声无臭,’其斯之谓乎?”古史学家称之为“
三皇五帝”总论,反映了原 始社会“
天下大同”的社会性质,对研究史前政治、经济、文化、法律很有价值。对于
黄帝以后以至汉魏时期诸如阪泉之战;大山稽、
鬼臾区、封胡、
孔甲或以为师,或以为将,分掌四目 ;
仓颉造字;得河图洛书;效八风之音,作乐五英;尧舜、舜禹禅让;
大禹治水;鸿条伐桀;
盘庚东迁; 文王受命;
武王伐纣;
周公摄政;
穆王西征;
楚汉争雄;汉魏
易代等许多重大历史事件也作了考证和祥尽 的阐述,其中有不少为《
史记》等史书所没有的资料。例如,关于“文王受命”唯《帝王世纪》记载,“ 文王即位四十二年,
岁在鹑火,文王更为受命之元年,始称王矣”。不但从事件本身,还从时间、区间、 律历、星野等多方面、多视角进行了考证和记载。为后世史学界解决许多重大历史课题提供了珍贵的史料 。
第三,《帝王世纪》在采用总结前人历史史料的基础上,对 《
史记》等前人叙述不详的历史事实,尤其是
三皇五帝的世系及社会活动等重大问题进行了考证和补充。
《
史记·五帝纪》在记
黄帝时云:“黄帝者,
少典之子,姓公孙,名曰
轩辕”“黄帝崩,葬桥山。”而《 帝王世纪》则云:“黄帝有熊氏,少典之子,
姬姓也。母曰附宝,其先即
炎帝。母家有娇氏之女,也与少典氏婚,故《国语》兼称焉。得
神农氏之末,少典氏又娶附宝”,“生黄帝于
寿丘,长于
姬水,因以为姓 。以土承火,位在中央,故曰黄帝。有圣德,受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。”“在位百年而崩,年一百一十岁……,葬于上郡阳周之桥山”。不但介绍了家世,也介绍了社会关系。
《
史记》在介绍颛顼帝高阳氏时文字短而且空泛,云:“帝颛顼高阳者,
黄帝之孙而昌意之子也,静渊以有谋,疏通而知事,养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木。动静之物,小人之神,日月所照,莫不
砥属。帝
颛顼生子日穷蝉。 颛顼崩,而
玄嚣之孙高辛立,是为
帝喾。”而《帝王世纪》则云:“帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子 ,
姬姓也。母曰景仆,
蜀山氏女,为昌意正妃,谓之女枢。金天氏之末,瑶光之星贯月如虹,感女枢幽房之宫,生颛顼于若水。首戴干戈,有圣德。父昌意虽
黄帝之嫡,以德劣,
降居若水为诸侯。及颛顼,生十 年而佐少昊,十二年而冠,二十年而登帝位。平
九黎之乱,以水承金,位在北方,主冬。以水事纪官,命南正重司天以属神,北正黎司地以属民。于是民神不杂,万物有序。始都
穷桑,后徒商丘。命飞龙效八风 之音,作乐
五英,以祭上帝。纳胜坟氏女娽,生老童,有才。子八人,号
八凯。颛顼在位七十八年,九十八岁,岁在鹑火而崩。葬东郡顿丘广阳里。”两相对照,后者具体、详细。
第四,在历史地理的研究上,
皇甫谧下了很大的功夫,取得了很大的成果。
由于战争、移民、迁徙,王朝更迭等多种原因,历史地名往往变化很大,为历史研究带来不少困难。许多古今历史学家都十分重视对历史地名的研究,而皇甫谧在《帝王世纪》中对上迄三皇,下至汉魏时期的历史地名也作了比较系统的研究和考证,澄清了许多由于地名变更而造成的历史疑难问题,取得了重要的研究成果。
一是对一个王朝或民族的迁徙地名作了详细的考证,并提出自己的观点。如,周人自西向东、自东向西多 次迁徙,周朝建立以后都邑又多次变动,
皇甫谧详细考证了他们迁徙过的每一个地方,云:“周后稷始封邰,今扶风是也。及公刘徙居邑于豳,今新平漆水东北有豳亭是也。故《诗》称‘笃公刘,于豳斯馆。’ 至
太王避狄,循漆水,逾梁山,徙邑于岐山之阳,今美阳西北有岐城旧址是也。故《诗》称‘率西水浒,至于岐下’。南有周原,故始改号曰周。
王季徙程,故《书序》曰‘维周王季宅程’是也。故《
孟子》称 ‘文王生于毕郢,西夷人也’。暨文王受命,徙都于丰,在今京兆之西是也。故《诗》称‘既伐于崇,作 邑于丰’,及武王伐纣,营洛邑而定鼎焉,今洛阳西南洛水之北有鼎中观是也。
周公相成王,以丰、镐偏 处西方,贡不均,乃使邵公
卜居洛水之阳,以即土中。故《援神契》曰:‘八方之广,周洛为中’,于是遂筑新邑,营定九鼎,以为王之东都于洛邑。故《周书》称:‘我乃卜涧水东,瀍水西,唯
洛食。’是为王城,名曰东周。故《公羊传》曰:‘王城者何?东周也’。《地理志》王城本郏鄏之地,是以或谓之郏 鄏。故《春秋传》曰‘成王定鼎于
郏鄏’,河南是也。今郏鄏东门名鼎门,盖九鼎所从入也。成王既卜营 洛邑,建明堂,朝诸侯,复还丰、镐。故《书序》曰:‘成王既黜殷命,还归在丰’。至懿王徙犬丘,秦谓之废丘,今京兆槐里是也。《世本》曰:‘懿王居犬丘,厉王淫乱,出于彘’。今河东永安是也。平王即位,徙居洛,《洛浩》所谓新邑也。《国语》曰:‘幽王灭,
周乃东迁’,本殷之畿内,在《禹贡》豫 州外方之域,河、洛、瀍、涧之间。周于南柳七星张之分,
鹑火之次也。及敬王避子朝之乱,东居成周, 故《春秋经》曰:‘天王入于成周’是也。后六年,王室定,遂徙都成周。是后晋又率诸侯之徒修缮其城 ,以
成周城小,不受王都,故坏
翟泉而广焉。翟泉地在成周东北,今洛阳城中有周王冢是也。至赦王又徙 居西周而失位。”
从以上的一大段文字,我们至少可以获得以下几个结论;(1)介绍了一个地方的古名与今名;(2)探索 了邑名的渊源;(3)说明了周的星野为鹑火,对应天上二十八宿中南方朱雀的柳、星、张。星宿,即今 天文学的长蛇座;(4)构成一个完整的迁徙示意图:邰→豳→岐山→程→丰(西周)→洛(东周)→丰 、镐→
犬丘→彘→洛→豫州→雒(成周)→丰;(5)应用大量古籍史料,逐一作了考证,有很高的准确性。
二是对
三皇五帝时代重要部落的活动地域和变更情况进行了考证,补充了史阙。对于先民氏族部落的活动 情况,《
史记》只记到
黄帝,
皇甫谧则扩延到黄帝以前的
伏羲与神农,如说“伏羲都陈,在《禹贡》豫州 之域。西望外方,东及明猪。于周,陈胡公所封,故《春秋传》曰:‘陈,太昊之墟也。’于汉属淮阳, 今陈国是也。”记
炎帝神农氏“初都陈,又徙鲁”“故《春秋》称鲁大庭氏之库。”记黄帝“长于
姬水” 、“居
轩辕之丘”“得宝鼎,兴封禅”“都涿鹿,于《周宫》幽州之域,在汉为上谷。而《世本》云‘涿 鹿在
彭城’,今上谷涿鹿县及
蚩尤城,阪泉地又有黄帝祠,皆
黄帝战蚩尤之处也。